第八百六十九章 末日诗歌 (第2/2页)

但是，现在.....
　　
　　血肉。
　　
　　亚戈看了看自己的手掌。
　　
　　拥有血肉，会不会就是一种“侵蚀”？一种“同化”？
　　
　　这个想法冒出来的时候，便一发不可收拾。
　　
　　“神文”，能够直接勾动非凡力量作用.....
　　
　　他一开始得知的，从山德尔大叔那里听到的，是——
　　
　　“神文是来自神的启示而产生的文字，代表了神明的力量”
　　
　　而从现在的角度来看......
　　
　　“神文”到底是来自“神”的力量，还是来自“镜世界”的力量？
　　
　　但不管如何，肯定和对应途径有关，和对应的途径力量来源——镜世界有关。
　　
　　一些对应途径的非凡者，能够以念诵神文的方式使用类法术。
　　
　　这种状况也是一个侧面证明。
　　
　　在这种逻辑下，“书中世界”这个对应另一个途径的镜世界中，为什么会出现应该是对应“物质界”、“血宴之森”的亚尔夫文呢？
　　
　　不.....只是文字的话，也并没有不可能的理由.....
　　
　　“神文”本身只是引动力量的方法，“念诵神文”和刻写神文注入“污染”，才能真正引动力量。
　　
　　亚戈否决了“因为镜世界的排他性，神文不能在非对应镜世界出现”这个先入为主的想法。
　　
　　而且，这一点也可以从物质界的状况侧面证明——
　　
　　物质界里有各种各样的神文和力量。
　　
　　只是，他现在也不能确定“物质界”，这片“血肉之海”、“血宴之森”本身是不是具备“包容”这个特性。
　　
　　最开始的时候，他就听到了——
　　
　　“女神包容一切，接纳一切生灵”这种说法。
　　
　　现在想来，物质界这个“镜世界”和其他镜世界相比的“特殊”，也是一个侧面的证据。
　　
　　尽管这个证据并不能算充分。
　　
　　他的视线落在了墙面的“诗歌”之上。
　　
　　“我们已然至此，昔日的剧本历历在目。”
　　
　　“帝国崛起、兴盛而又沉沦。”
　　
　　“人们一代代逝去，不分强弱。”
　　
　　“灾祸的火焰摧毁了一个又一个国度，新生交替，难以计数。”
　　
　　“然而，滚滚向前的巨轮，永不会停歇。”
　　
　　“末日终将降临。”
　　
　　末日预言？
　　
　　说实话，末日这种说法在各种神话里真的是多到“烂大街”的地步了。
　　
　　北欧神话诸神黄昏，苏美尔灭世大洪水，埃及的众神末日审判，受到苏美尔和埃及影响的，希伯来的洪水方舟、天某教的末日审判。
　　
　　往东边走，天朝有共工撞倒不周山，印度也有干旱末日的神话。
　　
　　再往美洲，阿兹特克神话有太阳毁灭再重生的末日神话。
　　
　　洪水、干旱、风暴，以亚戈的了解，在知识匮乏的古代，最容易成为末日神话的因素，就是气候这种能够对生活造成大规模影响的灾难了。
　　
　　再加上原始宗教都偏向恐吓的形式，末日传说在各种神话里可以说是非常常见的了，尤其是那些斜、教里，基本找到一个有一个。
　　
　　但是，问题在于，这里为什么会有这种类型的诗歌？