第九百五十八章 实验日志 (第1/2页)

至少，面对这个世界的“神灵”的问题，了解非常多神话、民俗学方面知识的亚戈，并不觉得自己前世的知识能够用来解释这个世界的神灵。
　　
　　在前世，他也并不需要担心神灵的问题。
　　
　　而在这里，他必须要担心。
　　
　　就连“远古”的，那些随着他的一步步了解，逐渐取代了他原本“原始宗教的祭祀”这个“巫师”的解释，以“疯狂科学家”这种形象替代的巫师们都需要严防戒备的“神灵”。
　　
　　他不得不关注。
　　
　　关于“尽头之塔”，关于“镜世界”、关于“巫师”、关于“蓝血”、关于“神灵”.....
　　
　　有太多的东西需要他去注意。
　　
　　但无论是哪一个，其重要性都比不上他对自己身份的查探。
　　
　　还有就是“卢修师”。
　　
　　他很希望能够找到“卢修师”的线索、又不希望找到“卢修师”的线索。
　　
　　前者出于在陌生环境中被强化的、对熟悉事物和人的关切，后者则是出于一个人对于自己好友的关心。
　　
　　这个并不友好也并不安全，直到现在也找不到离开方法的世界，他当然不希望见到自己好友的身影。
　　
　　不过，也是在这个时候，那股从银之血中传出的悸动，再一次提醒了他书页的存在。
　　
　　在他的视线内，一张灰色的书页，漂浮在这死寂的灵之海洋中。
　　
　　探出“手”，亚戈触碰了这张书页。
　　
　　......
　　
　　[如何才能实现？]
　　
　　[这个传说都已经在多少个巫师的口中流传过了？]
　　
　　[肉体消亡的第一类死亡，灵魂泯灭的第二类死亡，不复存在的第三类死亡。]
　　
　　[这种可能存在吗？]
　　
　　[心灵类法术或许能够实现这个设想。]
　　
　　[通过大范围的心灵类法术，以自身为蓝本进行范围性干涉，消除所有受波及者记忆内与这一蓝本对应的形象。]
　　
　　[但是，这种手段并非不可预防。]
　　
　　[思维封闭、心灵屏障类的心灵类法术都可以有效地阻断乃至挡下这类影响。]
　　
　　[而且，这个‘不复存在’并不仅仅是心灵认知上的抹除......]
　　
　　[任何生灵的大脑都有修复机制。]
　　
　　[在记忆和认知产生空缺的时候，会自行填充类似或者符合对应印象的部分。]
　　
　　[这是错觉的来源，是记忆误差的来源。]
　　
　　[那些巫师学徒经常犯的错误就是把‘认知’、‘记忆’理解为具体的认知形象。]
　　
　　[具体的形象轮廓是大脑对认知、对信息加工后的结果，认知本身，是具体记忆和认识的底层。]
　　
　　[是符号系统。]
　　
　　[大多数生灵基本都有镜像式单元。]
　　
　　[认知的基础——是身体。]
　　
　　[身体的镜像式参照结构，决定了认知的底层逻辑就是镜像的参考。]
　　
　　[想要摆脱这种结构，那么，至少需要抛弃这种身体。]
　　
　　[以另一种生命形态存在，以非镜像单元为基础模式的生命形态来构筑心灵和意识。]
　　
　　[嗯，没错，‘不复存在’，或许可以通过这个方向来达成。]
　　
　　[心灵、认知建立在非镜像基础单元上时，会以怎样的形式阐述这个世界？]
　　
　　[这是一个非常值得研究的课题。]
　　
　　[我需要大量的实验体。]
　　
　　[可惜，那些改造骑士不行，我需要的不是人类。]
　　
　　[或许元素生命可以？]
　　
　　[单一基础元件的元素生命，其思维逻辑和我们这些血肉生命的确不一样。]
　　
　　

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