第八百六十九章 海外开拓 (第2/2页)

袁熙之所以一定要研究明白这个问题，是他还想要在前人的路上，研究出最合适的航线，这其中牵涉到从哪里出发，走什么路线，才能最快最安全到达倭奴国。
　　
　　从糜泰数次航行的经验来看，去日本的航线有两条，北行或者南行。
　　
　　北行是从琅邪出发后，沿辽东半岛南、朝鲜半岛西的海岸线，穿过对马海峡，到达后世日本北九州和歌山等地。
　　
　　南行是青徐出发，经朝鲜半岛南部到达日本九州，或横渡黄海，或至朝鲜半岛穿过济州海峡抵达日本九州。
　　
　　之所以如此选择，还是因为季风和洋流所致，人是不能违背自然规律的，只有找到最合适的方法和路线，才能事半功倍，不然只能葬身大海。
　　
　　后世鉴真可能对于历史不了解，非要从泉州出发，遭遇失败是很正常的，江东以南的地带，下南洋条件优越，但北上去倭奴国，就实在不怎么合适了。
　　
　　袁熙又问了土著们一些风土人情，了解倭奴国沿海的情况，发现其海边确实有些地方还没有部落定居，可以将来作为建立海港的选址地点。
　　
　　于是他做好了打算，准备送土著去义学学习汉字的同时，让糜泰抓紧在地图上找出适合建立海港的地点。
　　
　　袁熙已经有了田豫从朝鲜半岛沿岸建立港口的经验，深知开拓之不易，田豫光是沿着海岸运送基建材料，就动用了大批船队和物资，遭遇了种种困难，数次差点失败。
　　
　　而糜泰做这种事情，难度高了数倍，不仅要带足材料工具和粮食，更要带着具备相关技能的工匠，这人数可不是个小数目，一旦失败，重来一次的话，周期便要以数年计算了。
　　
　　所以这次出海，袁熙打算把将来几年徐州休养生息的费用，全部投入到这上面，力求一次成功。
　　
　　糜泰也知道事关重大，和袁熙说了诸多需要袁熙定夺的事情后，袁熙略略思忖，说到道：“我再回去想想，这段时间你先去按部就班照做。”
　　
　　糜泰答应下来，袁熙突然想到一事，对糜泰道：“你问问他们，可有信仰的神道？”
　　
　　糜泰一怔，他先前到却没有想过这类问题，当下挨個问过去，最后回来对袁熙道：“他们几乎信奉的都是部落原始图腾，没听说有接触过中原的信奉。”
　　
　　他随即摇头道：“怪了，按道理说徐福是求仙的，到了倭奴国，多少应该会传播黄老之道，但似乎这道家没有传播开来啊？”
　　
　　袁熙点点头，“除去徐福真的没有到倭奴国的可能，也许他根本不是道家的人，也未可知。”
　　
　　他见糜泰不明所以，说道：“海外开拓，集体信奉很是重要，我以后再和你解释这个问题。”
　　
　　等糜泰走后，糜贞出声道：“夫君似乎很犹豫人选的问题？”
　　
　　“还有，信奉之物为什么那么重要？”
　　
　　袁熙叹道：“这其实是一个问题。”
　　
　　“徐福出海，他背后有建立大一统，堪称千古一帝的秦皇，尚且还不定能压服人心，更何况我一个州牧？”
　　
　　“倭奴那地方天高皇帝远，很容易让佣兵之人起了自立之心，即使首领忠心，也难保部下忠心，只要其带着工具技术逃跑，兼并各个部落，自立为王，以后便是个隐患。”
　　
　　“所以想要凝聚人心，一是靠皇权，二是靠传道，比如太平道。”
　　
　　糜贞笑道：“夫君不是在太平道威望很高？”
　　
　　“这不可以利用吗？”
　　
　　袁熙叹道：“这是对抗曹操的权宜之计，不是万不得已，我是不愿意走这条路的。”
　　
　　“尤其是作为皇帝，皇权被神话，不是一件好事。”
　　
　　糜贞听糊涂了，摇头道：“妾不明白。”
　　
　　袁熙拉着糜贞的手，笑道：“走，咱们去回去，边走边说。”
　　
　　两人上了车，糜贞靠在袁熙怀里，感觉袁熙的手又开始不老实，脸红了起来，就听袁熙道：“你可知道，黄帝成神之事？”
　　
　　糜贞没反应过来，疑惑道：“哪个皇帝？”
　　
　　袁熙道：“三皇五帝的黄帝。”
　　
　　“他和其他上古帝王并列，已经成为神明，但其登神的过程，却是道家利用其影响力，然后被儒家反过来利用阻止的过程。”
　　
　　“彼时道家利用黄帝的名声，做了很多治国经义，比如黄帝内经，黄帝四经，黄帝铭，黄帝宅经等等，统称皇帝书。”
　　
　　“其实里面是有经世治国之道的，加上皇帝的名头，影响极大，挡了儒家的路，但又没有好的对策，最后儒家苦思之后，想出了一条毒计。”
　　
　　“什么计谋？”糜贞疑惑道。
　　
　　“捧杀。”袁熙缓缓道。
　　
　　(本章完)
　　
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