第405章 四两拨千斤 (第1/2页)

“考举？”
　　
　　“考什么？”
　　
　　“谁考？”
　　
　　“考中当真能做官？”
　　
　　如果这个时代有热搜，那今日的头条，必定是这一连串有关科举的爆炸性新闻。
　　
　　即便没有所谓的热搜、头条之类，舆论也依旧通过口口相传的方式，迅速以长安为中心四散，并引发了剧烈的轰动。
　　
　　单靠学识就能做官！
　　
　　对于后世人而言，这是一个很正常，也很容易理解的概念；
　　
　　甚至即便是在这个时代，有学识就能做官，也同样是一个成立的命题。
　　
　　但关键在于：不同于后世，政府可以轻易组织起一场决定官员录用的考试——这个时代的文人士子，是几乎没有机会证明自己的学识，足够支撑自己成为官、吏的。
　　
　　后世的知识分子想考编制，不过是百十来块钱的报名费，外加一轮笔试、一轮面试，以及只需要坐等结果的政审而已。
　　
　　虽然是千军万马过独木桥，竞争压力、成功难度都极大，但至少每一个有志于此，且家世清白的人，都有资格踩上那架独木桥，然后和其他竞争者去挤、去推搡。
　　
　　但在这个时代，知识分子想要跻身官僚阶级，最难得不是竞争、不是通过独木桥走到对岸；
　　
　　而是找到独木桥在哪里，以及，如何踩上独木桥。
　　
　　在后世，民众跻身体制的渠道有哪些？
　　
　　考试竞争；
　　
　　人才特聘；
　　
　　重大贡献者，即其直系后人照顾等。
　　
　　即便其余渠道与绝大多数人没有关系，但至少第一条：考试，是面向普罗大众的。
　　
　　而今汉室呢？
　　
　　举孝廉，举力田，举贤良方正——看上去是五花八门，但归根结底，却不外乎‘察举’二字。
　　
　　与之对应的，自然就是华夏封建时代相对先进的科举制度，以及后世新时代的公务人员考试。
　　
　　那察举和科举，区别到底在哪里呢？
　　
　　看上去不过一字之差，然实则，却可谓是差了十万八千里。
　　
　　按照后世所记载的历史记录，华夏封建时代的科举，大概可以笼统的归结为：从乡、省，再到国等三层或以上筛选机制，筛选出文化水平过硬的优秀知识分子，而后经过一定时间的培养，再任用其为官员。
　　
　　能过第一关的，也就是乡试中举的举人，便已经能做基层的官员；
　　
　　过第二关，即省考及弟的进士，已然具备了成为基层主官的资格。
　　
　　至于殿室过关的贡生，在翰林院沉淀几年，甚至都可能从京官起步！
　　
　　即便比起后世健全、完善的科考制度，还是有着不同程度的弊端，但在封建时代，也已然算得上十分详尽。
　　
　　尤其是比起如今汉室，这套看似落后的科举制度，就显得无比先进了。
　　
　　如今汉室，乃至于未来数百年，华夏文明统一政权筛选知识分子，以壮大官僚队伍的手段，都只有察举、征辟这两个渠道。
　　
　　其中，前者大致是以身份尊贵，或高官显爵者做担保，举荐某人担任某一职务，并承诺‘肯定不会出问题’，且愿意承担连带责任。
　　
　　即：某个大官如郡太守、当朝九卿，又或是某个贵人如侯爵乃至宗亲诸侯，当他举荐的官员出了问题时，那无论他受不受惩罚、吃不吃挂落，都免不得要担上一个‘识人不明’的污名。
　　
　　在这个道德、名声大于天的时代，识人不明，那基本就等于轻微程度的道德败坏。
　　
　　这就导致绝大多数有资格、有权力举荐官员的达官贵族，都并不很乐意去主动举荐。
　　
　　即便偶有举荐，也都是实在实在推辞不掉——要么是挚爱亲朋、骨肉兄弟求上了门，要么是自家晚辈磕头哭诉；
　　
　　至于某个本不愿举荐的达官贵族，被一个一眼就能看出‘非池中物’的潜力股所打动，更是只有话本里才会出现的美好童话。
　　
　　或者说，不过是某个怀才不遇，即将饿死的穷书生，临死前的幻想罢了……
　　
　　举个非常浅显的例子。
　　
　　——贾谊！
　　
　　——贾长沙！
　　
　　有够大名鼎鼎了吧？
　　
　　十几岁的年纪，其才学便传遍了小半个关东，但凡有点见识的人，都说汉家这是出了个治世之大才！
　　
　　等到快二十岁时，其贤名可谓是传遍了大半个天下，就连朝堂内外，都开始流传起有关此人的舆论、八卦。
　　
　　按理来说，这么个‘一眼开门’，只要押注就受用无穷的史诗级潜力股，应该有的是人愿意担保、举荐的吧？
　　
　　事实却是：即便是贾谊的恩师，先秦御史、汉开国元勋，当时的计相、后来的汉相北平侯张苍，都没有为自己的得意门生做担保举荐！
　　
　　最终，还是太宗孝文皇帝在宫中，被‘贾谊’这个人名磨得耳朵都起茧子了，却愣是等不来一个重臣愿意举荐他；
　　
　　不得已，太宗皇帝只能动用汉家除察举外，仅存的第二个官员录用渠道：征辟。
　　
　　所谓征辟，顾名思义，是皇帝动用皇权，以近乎强行征召的手段，把人接到都城来。
　　
　　只是毕竟是对待知识分子，即便是强行‘征’，也依旧是充满人文关怀、给足受征者体面。
　　
　　用这个时代更常用的说法来讲：征辟者，非名士不可受，非天子不可行；
　　
　　即征，安车驷马往相迎，沿途起居，皆比诸侯……
　　
　　说白了，就是用最温和、最敬重的态度，把人家好声好气请来长安，见一下当朝天子。
　　
　　这个过程中，唯一和‘强制’有关联的点，也仅仅是受征辟者原则上不可拒绝——无论最终是决定入仕为官，亦或是婉拒回乡，都必须应征走一趟长安。
　　
　　只是从这个规格——动不动就‘名士’‘天子亲召’‘安车驷马以迎’等字眼，就不难看出：征辟制，与其说是在找人做官，倒不如说是在请国宝级人物出山。
　　
　　你给足他面子，他也不拂你的面子——坐上你派去的安车驷马，来长安见你这个皇帝一面。
　　
　　然后你俩聊聊国朝大政、孔孟之道之类的哲学问题；
　　
　　最后，人家愿不愿意帮你治理国家，还得看人家的心情——看人家瞧不瞧得上你，以及这个属于你们家族的王朝。
　　
　　若愿意，那你不说是感恩戴德，也至少得拿封侯拜相的规格对待人家；
　　
　　

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